【学术文章】怎样学习《孙子兵法》

发布者:刘军成    发布时间:2014/9/7 10:15:59    浏览:

作者按:此文写于2009年,是我研究“怎样学习和应用《孙子兵法》”课题的开端,即最初学术成果。今日看来,更显粗糙。不过,将昨日之文与今日之文加以比较,不难发现自己学术研究之轨迹。其中精粹,也不因时间推移而失去光芒。因此,考虑再三,还是原封不动搬到这。当然,其中观点和提法如有差异,以今日《走近兵圣:怎样学习和应用孙子兵法》为准,特此说明。

《孙子兵法》作为“世界第一兵家名书”, 穿越古今,享誉中外,“引无数英雄竞折腰”。从上世纪五十年代以来,日本的 “兵法经营管理学派”横空出世,更吸引了无数非军事领域的人学习她、研究她、运用她。不过,由于她毕竟是一部2500年前的军事名作,年代的久远、文字的隔膜、思想的深奥、领域的特殊,使一般人在文约意丰微言大义中难识其真面目难悟其真精神。古人云“授人以鱼,莫若授人以渔。授人之鱼,只供一餐之需;而给人以渔,终身受用不尽”。 推广学习方法的重要性和紧迫性并不亚于内容的普及推广。为此,我专门做了个统计:在中国知网“中国期刊全文数据库”以“孙子兵法”为检索词,搜索到1980年至2009年间核心期刊文章共284篇,阐述《孙子兵法》学习方法论的仅为1篇,还是李零先生的。说明许许多多的《孙子兵法》研究者特别是一些讲究“活学活用”者对这一点并没有引起足够的重视。倒是当今为数不多的几位大家如吴如嵩、薛国安、李零都有专文阐述这个问题,可见权威名家的眼光不完全是聚焦在“现学现用”上。

今天,我以一个多年来《孙子兵法》的爱好者、收藏者、学习者的身份,综合当代名家的观点,结合本人的一点心得体会,向《孙子兵法》的初学者作一导读。也可以说,是以《孙子兵法》为例,提几点针对《周易》《老子》《论语》等国学经典的学习方法论吧。

概括来说,谈四点:一个思想认识;两个心理准备;四个基本步骤;一个简易秘诀。很好记,“1241”嘛。


一、      
一个思想认识

我们首先要在思想上充分认识到学习《孙子兵法》的主要目的和价值是提高智慧水平。

不解决学习动力这个首要问题,学习热情和效果无从谈起。而这一点,好多人并不在意,问他(她)为什么要学习《孙子兵法》,答案大多是以下两种——一是“现在‘国学热’嘛,大家都学,我也就学呗”,二是“学点孙子兵法谋略,在社会上就不会吃亏”。这些想法固然不错,只是没有抓住中心点和关键点。《孙子兵法》绝不是一本普通的国学文化知识读物,更不是“防人之心”的雕虫小技,而是大学问大智慧。

那么,《孙子兵法》究竟有哪些应用价值呢?山东滨州学院的姚振文老师在其力作《大智无疆》中概括为“哲学光辉、战略价值、科学理性、竞争之道、统御之道、思维特征、美学价值、理想主义与现实主义的完美结合”八个方面,应该是比较全面的。而军事科学院战略研究专家洪兵在《孙子兵法与经理人统帅之道》中归纳得更为简练些,现录于下:第一,“《孙子兵法》深刻揭示了竞争规律,是制胜之道,能够帮助我们在当今激烈的竞争中立于不败之地。”第二,“《孙子兵法》充分展示了战略智慧,是统帅之道,能够帮助我们提高战略思维水平。”第三,“《孙子兵法》蕴含有丰富的文化内涵,是一项巨大的文化产业,能够帮助我们在经济发展中形成独特竞争优势。”说到底,“孙子学”是一门获得大智慧的学问。 这是我们每一个学习者应该铭记在心的。


二、      
两个心理准备

我们学习《孙子兵法》除了思想认识以外,还得从心理上作好两个准备:一个准备是在学习态度上抛弃偏见,尊重元典;另一个准备是在学习意志上克服困难,持之以恒

1、抛弃偏见,尊重元典。

现实生活中,许多人其实对《孙子兵法》并不了解。更有意思的是,一些激烈的反对者和批判者也不清楚,只是人云亦云想当然,理直气壮地信口雌黄。对这种人,就得采取毛泽东在遵义会议上反问凯丰的做法——“你读过《孙子兵法》没有?你知道《孙子兵法》共有几篇?第一篇的题目叫什么?”大多数情况下对方就得哑口无言。这样的话,我们不难发现需要彻底抛弃的两种对《孙子兵法》的偏见。

第一,要彻底抛弃“《孙子兵法》就是阴谋诡计”的偏见。这里面有一个不容忽视的原因就是将《孙子兵法》与《三十六计》相混淆。我收藏的书里有一本《孙子行销战典》,一看书名肯定是把《孙子兵法》应用于行销方面的,实际上里面的内容压根与孙子无关,地地道道的一本《三十六计》。就连权威媒体中央电视台热播了一部《孙子兵法与三十六计》,事实上里面讲得全是孙膑和庞涓的故事,把三十计都用上了,也是与我们的孙武子是没关系的。可想而知,造成了多大的负面影响,中央电视台罪莫大焉!其实,谋略本是“双刃剑”,关键看你做什么用,是为善呢还是为恶。并且,谋略通常可分成“阳谋”和“阴谋”,或者按著名谋略学家罗志华先生的观点以是否有欺骗因素为标准划分为“正道谋略”和“诡道谋略”。从这一点看,“《孙子兵法》就是阴谋诡计”的结论至少也是不全面的,只要对《孙子兵法》进一步理解后就不难发现,她的制胜之道最主要的并不是“阴谋”而是“阳谋”。试问:“多算胜,少算不胜,而况于无算乎。”的“算胜”思想是阴谋吗?“百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。”的“全胜”思想是阴谋吗?“知彼知己,百战不殆;知天知地,用乃不穷。”的“知胜”思想是阴谋吗?……显然不是,因此当今的我们对其想当然的地方太多了,对包括《孙子兵法》在内的国学经典误解太多了。

第二,要彻底抛弃“《孙子兵法》是老古董,过时了,没用了”的偏见。当然,现在真正持这种观点的学者还是很少了,但在普通群众中依然大有人在,这主要与当今社会的价值取向和思想浮躁有关。现在的人一切向“钱”看,是否有用都一概用金钱的产出来衡量,并且要的是立竿见影、急功近利。诸不知,《孙子兵法》《三国演义》《菜根谭》在日本商场纵横制胜大行其道,也不是一蹴而就“直接打通大小周天实施乾坤大挪移”的,也是通过大桥武夫、松下幸之助等企业家不断修炼的结果,一读《孙子兵法》就日进千金是不可能的事情。这使我想起了一位老子研究专家孙以楷先生的一番话“我一向认为中国哲学不是工具,不能教给人以谋生的技巧,不能教给人以生化物电知识。从某种意义上可以说中国哲学是无用的。但是中国哲学给人一种关怀、一种精神、一种境界。从这个意义上说,中国哲学又是无用之大用。”而《孙子兵法》“是古代一部优秀的兵书,也是一部出色的哲学著作。”(冯友兰语)就不仅仅是“无用之大用”了,更是“大用之大用”了。至于“大用”在哪,上文已有交待,就不赘言了。

那么,我们该以一种什么态度来对待《孙子兵法》呢?最起码的态度就两个字:尊重!伏尔泰有句名言“我不同意你的观点,但我誓死捍卫你说话的权力。”这是什么精神?尊重而已!这使我联想到心理咨询师的必备品质之一:尊重来访者,也就是说不管对方是杀人犯还是妓女,咨询师都得一视同仁,才能真正建立良好的咨询关系以此保持咨询的正常进行,这也是尊重的作用和人性的体现吧。

我认为,对待像《孙子兵法》《周易》《老子》《论语》这样的中华元典,最好的态度应该遵循“仰视——平视——俯视”的顺序,会更合适稳妥些,至少不会让我们丢人。中国文化经典之中的经典,智慧之上的智慧,历尽千年沧桑依然光芒万丈,无数志士仁人能人异士学界精英社会栋梁为之前赴后继探索不止,我们凡夫俗子黄毛小儿一上来就目空一切目无先贤,合适吗?还是先以“正心诚意”的心态来面对老祖宗吧。这样,我们就能较快地步入先哲的思想殿堂,真正地亲近而聆听其智慧的教诲,反省到今天的我们除了物质享受超过古人而精神世界的贫瘠又是多么地明显,对宇宙人生的整体认识只能自叹不如啊!这也是当今之世成功运用《孙子兵法》的前辈经验之谈。日本著名企业家松下幸之助将孙子顶礼膜拜为“天下第一神灵”,服部千春也同样视孙子为“罕世天才”,便是明证。

经过长时间的学习研究修炼之后,随着你视野的扩大、思考的深入、智慧的增加,我们才有可能逐渐地接近先哲,发现他们也并非尽善尽美十全十美,在理解的基础上也就能平和地去指出其不足,提出自己的一得之见一家之言。如果说“仰视”是视其为老师的话,那么“平视”则更多是视其为朋友了。而“俯视”一般人是达不到的境界,古往今来,俯视孙子者有几人?毛泽东算一个,“从孔夫子到孙中山,我们应当给以总结,承继这一份珍贵的遗产。”不得“仰视”一番。强调“取其精华,弃其糟粕”则是“ 平视”了,而反孙子之教“穷寇勿追”宣言“宜将剩勇追穷寇”当然是“俯视”的一种表现罢。应该说,我们的学习者能达到第二个阶段就很不易了。

2、克服困难,持之以恒。

老实说,要真正学懂弄通会用《孙子兵法》是非常困难的。这也是学习其他若干国学经典所具有的共性。最主要的原因在于浓缩性太高。《孙子》5000言,《老子》5000言,《易经》5000言——这三个5000言就是一个比一个玄妙难识。这是我们中国人综合性、模糊性思维特色所致,就是说一般情况下只提供结论、方法和技术,而不加以论证和解释。易经的预测学说、气功的吐纳学说、中医的经络学说、兵法的奇正学说,都是如此。因此,给中国文化带来了一种神秘主义的色彩,也增加了我们后人的在学习过程中磨炼意志的机会。我们学习者,尤其是初学者,根本不要心存幻想,象学数理化公式定理一样,学一下就掌握了,马上就可以大施拳脚大展鸿图了。恰恰相反,一定要循序渐进地学,多次重复地学,如琢如磨地学,如痴如迷地学,经年累月后,终有所悟,终有所成。



三、四个基本步骤

我们学习《孙子兵法》大体上要先后经过四个步骤:择书、解读、解悟和会通,从低到高,从浅到深,从易到难。

1、    择书

所谓择书,就是为了更好更快地学习《孙子兵法》而精心选择较

好的版本作为学习教材。严格讲来,这还是属于正式学习之前的准备工作,之所以放在这作为第一步,一是引起初学者的充分重视,二是择书的过程也可以说是一个对《孙子兵法》初步了解的过程。

现在有很多年轻人尤其是对军事感兴趣的男性青年不乏学习热情,就是没有择书的意识,不管三七二十一,到图书馆或书店随便抓本书就读。诸不知,现在出版业异常发达,天天都有新书出来,可是鱼目混珠泥沙俱下。近几年“国学热”的兴起,国学方面的书更是层出不穷,让人眼花缭乱目不暇接。这就好比一个外地人碰到了若干人且都很热情地指路,但是指的方向不一说法不同,你说,你怎么办?徘徊不定无从判断就在所难免了。

那么,择书主要从哪几方面入手呢?

第一、我们要了解一下作者(或注译解说者)的情况。通过读“作者简介”、“序言”、“前言”和“后记”等来大致对以下作个了解:是不是在《孙子兵法》领域有所研究有所专攻,在学术界影响如何,之前出版过什么书,这本书是不是专著,是和别人合著的还是编的,曾获得过什么奖,是军队还是地方的。从而对作者的学术水平作个整体判断。目前,军队的有郭化若、陶汉章、朱军、吴如嵩、薛国安、陈宇、施芝华、刘庆,地方的有黄朴民、褚良才、邱复兴、黄葵、陈昆福、张文儒等,这些专家的书都可放心买。

第二、我们看一下是哪家出版社出的。主要是了解该出版社名气大不大,名声好不好,主要出版哪一类书。《孙子兵法》是一本军事著作,那军事科学出版社、解放军出版社、国防大学出版社自然是首选,同时它是一本古代典籍,那中华书局、上海古籍出版社、齐鲁书社、岳麓书社差不到那去,其它像北京大学出版社、浙江大学出版社、中国人民大学出版社、广西师范大学出版社、华夏出版社、白山出版社也还不错。

第三、我们一定要养成看“版权页“的习惯。主要是了解:这本书是哪一年第几版第几次印刷,初版是哪一年,是不是增订本或修订本,印数是多少,字数有多少等等。一般而言,版次印次表示书的销量如何也就是受读者欢迎程度如何,初版如果很早且没做增订修订就得看内容有没有过时,字数多少是代表内容的多少,如果字数多而你感到没有那么多,就得看一下是不是装帧豪华插图过多或排版的缘故,从而侧面了解该出版社的诚信和敬业程度。

第四、我们要大致了解一下书的结构和内容。通过结合“前言”“目录”“  版权页”和浏览某些章节明确书的内容和结构,属于什么类型的书:是注释翻译“注解”类呢?还是联系实际“应用”类?是阐述思想“论述”类呢?还是白话讲座“普及”类?或者是关于孙子传记、文学、考古等“其他”类的?我们要做到心中有数。(需要说明的是,以上分类是我自己参考名家的观点根据自己藏书实际而定的,不一定那么严谨。事实上,有的所属类型一目了然,有的却左右逢源,不宜过分较真。)

今天在这里给初学者推荐几本书:《孙子兵法新说》,吴如嵩,解放军出版社,2008年1月第1版;《智胜韬略与孙子兵法》,薛国安,广东经济出版社,2003年4月第1版;《孙子兵法新解》,施芝华,学林出版社,2000年10月第1版;《孙子兵法详解》,黄朴民,岳麓书社,2005年5月第1版。这四本书都具备作者权威、专门著作、内容丰富、结构合理、解说易懂等特点,可直接“照单抓药”。后面有机会再整一份推荐书目满足更多的不同层次的朋友。

2、    解读

所谓解读,就是逐字逐句逐篇地弄懂文义,通解原著,了解其

基本精神。这是学习《孙子兵法》最基本的一步。这一步进行得愈深愈细愈扎实,对尔后的学习和应用就愈有用。相反,这一步不走或走不好,应用就成为无本之木无源之水。因此,初学者千万不要急于求成,忙着读“活学活用”的书。解读过程中要注意以下三点:

     第一,要按原著的篇章顺序纵向解读。从全书的结构上来看,第一篇《计篇》到第十三篇《用间篇》依次论述了战略运筹、战争准备、战略计划、作战指挥、特殊战法、战略侦察等方面的问题,层层递进,纵向揭示了战争各个主要阶段的基本原则和原理。这样我们就能有效地把握《孙子兵法》本身的逻辑顺序和思想体系。

     第二,要力求详细细致地解读。比如:“兵者,国之大事也。"“兵”的本义是“兵器、武器”,由拿兵器的人引申为“士兵、战士”,再由士兵引申为“军队”,这样的辗转引申的结果,是使“兵”有了“兵事”,即“战争”的意义,那准备战争的时期的“兵事”又是“国防建设”的意思。

第三,要采取比较阅读的方法解读。《孙子兵法》“舍事而言

理”,学者们“仁者见仁、智者见智”,我们只有细察多家观点的基础上,才能形成自己的看法:或赞成某家、反对某家,或兼容多家观点,或推陈出新形成自己与前人迥然不同的观点。比如:“将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。”中的“将”(音“浆”),。学术界主要有两种解释:一是认为作助动词使用,“将”就是“如果”,“将听吾计”意为“如果听从我的计谋”。二是认为指“将领”,那么,“将听吾计”意为“将领听从我的计谋”。且大多数版本持第一种观点。究竟哪一种解释更有道理呢?我开始读的好些书都是第一种观点,后面读了陈宇的《孙武兵法破解》和洪兵的《孙子兵法与经理人统帅之道》后,加上自己的独立思考,终于形成了自己最终的定论。

3、解悟

    所谓解悟,就是指通过长期体会和思索而达到深刻的理解且能初步应用。如果说“解读”是指读懂而言,那么“解悟”就是指读通而言了,就是古人“读书破万卷”的“破”,也就是所谓“蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”的顿悟。因而这一步是学习《孙子兵法》最关键的一步,它不仅是“解读”与“应用”之间必不可少的环节,也是我们大多数人所要追求也能够达到的境界。那我们要解悟哪些内容呢?我认为,离不开对以下四个方面的体悟:

第一、解悟《孙子兵法》的重要概念。中国哲人往往是惜墨如金却“一字千金”,一字一词就足以让我们写一篇博士论文了。例如:“道”的概念,它不仅是《孙子兵法》中最为重要的概念,也是中国哲学中最核心的概念之一。“道者,令民与上同意也。”在“解读”阶段我们了解是“政治主张”的意思,事实上许多版本直译成“政治”,那么,这错没错呢?没错——却不够!我们只有把它放置在中国传统文化特别是哲学的背景中,比如联系《易经》的“一阴一阳谓之道”、《道德经》的“道可道,非常道”、《淮南子》的“顺道而为”《水浒传》的“替天行道” 这些经典的论述,从中国古人“天人合一”“尊道而行”的东方思维的角度来考察,不难体会出这里所说的“为政之道”只是“人道”之一,进一步也是“宇宙大道”的表现罢了。那么,我们就能完整地理解和把握孙子所说之“道”的深刻内涵,更好地理解为什么把“道”作为“五事”之首的原因了。《孙子兵法》中其它的概念如“全”“善”“形”“势”“奇”“知”等都是如此。

第二、解悟《孙子兵法》的名言警句。可以毫不夸张地说,《孙子兵法》是言简意赅字字珠玑,名言警句信手拈来。“知彼知己,百战不殆”在我国家喻户晓;“攻其无备,出其不意”写进了美军《作战纲要》;“其疾如风,其徐如林,侵掠如火,不动如山”被永远地留在了日本战国名将武田信玄制成的突击旗上;“主不可怒而兴师,将不可愠而致战” 更曾使前德皇威廉二世潸然泪下后悔莫及啊;……如此多的惊世骇俗之言,我们同样不能等闲视之轻易放过。

第三、解悟《孙子兵法》的重要原理。主要的有以下这些:民国著名军事理论家李浴日先生总结的“十大基本原理”:先知原理、计划原理、自然原理、求己原理、全存原理、主动原理、利动原理、迅速原理、秘密原理、变化原理;孙子兵法研究专家薛国安先生归纳的“七胜原则”:算胜原则、全胜原则、知胜原则、称胜原则、奇胜原则、战胜原则;台湾战略学家钮先钟先生提出的“孙子四求”:求知、求先、求全、求善;等等。

第四、解悟《孙子兵法》的军事思想体系。关于《孙子兵法》的军事思想体系的问题,学术界的看法历来不同。有代表性的有:

郭化若认为《孙子兵法》军事思想包括三个方面:在对战争的认识上,反映了新兴地主阶级重视战争,对战争抱慎重态度和要求有备无患的思想以及把政治列为决定战争胜负的首先因素,以“五事”、“七事”全面考察战争的观点。在军队问题上,主要表现在对将帅和治军两方面的论述中,即以“将帅五德”的标准以及“令文齐武”的治军要求。在作战指导上主张进攻速胜,争取主动,灵活机动等。

陶汉章在《孙子兵法概论》中追述刘伯承元帅曾将其概括为谋略、兵势、正兵和奇兵、虚和实、用兵的主动性和灵活性、用间等六个方面。

吴如嵩在《孙子兵法新论》则指出包括十六个方面:安国全军的慎战论、谋深虑远的先胜论、不战而屈人之兵的全胜论、威加于敌的伐交论、纵深奔袭的突袭论、攻虚击弱的易胜论、示形动敌的致人论、因利制权的任势论、兵以诈立的诡道论、奇正相生的阵法论、用兵八法与十围五攻的常法论、令文齐武的治军论、五德兼备的将帅论、因粮于敌的后勤论、九地六形的军事地理论、刚柔皆得的战道论等。

著名的孙子兵法研究专家邱复兴在《孙子兵学大典》中提出的“三胜论”:未战先胜论、非战全胜论、兴军战胜论。

4、会通

《易经》说“圣人有以见天下之动,而观其会通。”会通是对客观规律的全面认识、把握和应用。这是学习和研究《孙子兵法》的最高境界,也是最终境界。会通包括对《孙子兵法》的研究,更包括对《孙子兵法》的应用。从研究而言,它是以对《孙子兵法》的“解悟”为基础,探究军事学术能够触类旁通,发表军事见解能够出人意表,臧否人事能够入木三分,对一切带规律性的军事原则都能做到融会贯通。从军事实践而言,达到会通境界的人大多是名帅良将,诸如孙膑、韩信、李靖、岳飞、戚继光等人。他们筹划战争高瞻远瞩,指挥作战出神入化,统驭军队坚如磐石。

四、一个简易秘诀

《易经》中之“易”有三义:简易、变易和不易。所谓宇宙万物不过以阴阳二爻代表之、组合之、推演之,令人叹为观止!因此明白了“大道至简至易”的真理。就想怎样才能找到学习方法之秘诀呢?后来,在《孙子解故》中找到了答案,就是熟读《孙子兵法》第一篇即“计篇”!该书作者张文穆先生,曾经当过冯玉祥、宋哲元将军的军事顾问并为他们讲授过《孙子兵法》,他在其书中指出:“读者果能熟读本篇,明其纲条旨趣,然后,再读其余各篇,自然迎刃而解,一以贯之了。”张先生评价孙子说“卓识伟抱,高人数筹,深入浅出,说破了战争奥秘。”他或许没意识到,自己也是一语道破学习《孙子兵法》奥秘的人!施芝华在《孙子兵法新解》中同样强调了这个观点。“简单还是复杂,往往决定于观察的角度、层次和时间。”看来真的是一语中的一针见血啊!我辈“笃行之”即可!

宋朝,有个叫何去非的武学博士,写了本兵书《何博士备论》。他在这本书里讲了一段话,对我们学习和应用《孙子兵法》非常有启示作用。他说“不以法为守”,就是说我们不要死守教条,“而以法为用”,即要把它灵活来运用;“常能缘法而生法”,就是根据法来生法,原则上生出新的原则、新的战法来,与时俱进,生出新的高明的道道来;“与夫离法而合法”,表面上做的事情是跟原则好像有距离,实际上精神核心是合法的,表面上是离开的,实际上是吻合的。这才是我们解读《孙子兵法》、解悟《孙子兵法》、会通《孙子兵法》的最上乘的境界。

参考文献:

《孙子兵法通论》,李殿仁主编,国防大学出版社,2006年5月第1版;

《孙子兵法大典》,邱复兴主编,北京大学出版社,2004年4月第1版;

《孙子兵法与经理人统帅之道》,洪兵,中国社会科学出版社,2005年1月1版;

《大话孙子兵法》,黄朴民,齐鲁书社,2003年9月第1版;

《孙子兵法辞典》,吴如嵩,白山出版社,1995年7月第2版;

《孙子兵法实战教本》,薛国安,广东经济出版社,2007年8月第1版;

《孙子解故》,张文穆,国防大学出版社,1987年12月第1版。


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